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Démystifier la politique - Pour un nouvel éthos politique
Démystifier, c'est-à-dire s'employer à jeter un regard nouveau et différent sur la politique pour tenter de comprendre comment changer les comportements politiques, comment vaincre cette indifférence réelle mais condamnable, en réinvestissant l'espa...Lire la suite
Léo Strauss, lecteur de Machiavel - La modernité du mal
À une époque où l'on s'intéresse à la pensée de Machiavel pour l'inscrire plus précisément dans son contexte, la lecture que Léo Strauss fait de Machiavel nous rappelle à l'enjeu universel de sa pensée et à la nécessité d'en produire une interprétation...Lire la suite
Racisme et antisémitisme - Essai de philosophie sur l'envers des concepts
Réflexion philosophique sur le racisme et l'antisémitisme, préfacée par J. Derrida.
SOMMAIRE
Introduction
Première partie : D'un héritage sans testament : Les incertitudes du savoir : Chapitre I – La pratique comme savoir - Chapitre II – Face au...Lire la suite
Un aspect de la pensée politique de Diderot : savoirs et pouvoirs
On a longtemps estimé que Diderot n'avait pas la « tête politique ». Cependant son projet encyclopédique peut être analysé comme un projet politique : il s'agit de créer une nouvelle institution libre et démocratique du savoir, qui restitue à la rai...Lire la suite
tentation des dehors (La) - Petit traité d'ontologie nomade
Penser en connexion avec le Dehors n'est pas le fort de l'Occident. Assumer le mouvement non plus. L'heure est pourtant, plus que jamais, à une réévaluation de notre vieille Raison humaniste. L'organisation rationnelle qui conduit à Auschwitz et au gén...Lire la suite
Hannah Arendt : Socrate et la question du totalitarisme
Ce n'est pas en historienne de la philosophie qu'Hannah Arendt s'intéresse à Socrate, mais pour comprendre le totalitarisme, ce fléau absolu de notre temps. Elle voit en lui l'incarnation d'attitudes de pensée et de vie susceptibles de constituer des ...Lire la suite
L'eugénisme en questions - L'exemple de l'eugénisme 'français'
Les débats suscités dans nos sociétés par les progrès des techniques d'assistance médicale à la procréation ne sont intelligibles qu'en référence à l'eugénisme, notion forgée par Sir Francis Galton (1822-1911), cousin de Charles Darwin, pour désigne...Lire la suite
Paganisme et postmodernité - J.-Fr. Lyotard
Ouvrez les livres de Lyotard et voyez le passage du paganisme festif à la postmodernité raffinée, le mouvement de Mai 68 poursuivi dans les années 1980. Considérez la différence entre « la chair émue » et les « Immatériaux », entre l'Université de Vinc...Lire la suite
Philosophie et société de l'information
Le plus souvent éloignée d'une prise de conscience de la nécessaire intégration des contenus de connaissance les plus hétérogènes, en provenance des sciences, des technologies et, de manière générale, de tous les médias d'information, la philosophie sc...Lire la suite
L'art et la règle
L'art est revenu sur le devant de la scène ces dernières années. L'ampleur prise par les industries et les politiques culturelles oblige certes à des discussions renouvelées. Mais aussi les querelles portant sur l'art contemporain, entretenues par c...Lire la suite
Lumières de l'Europe - Voltaire, Condorcet, Diderot
Comment et pourquoi « construire l'Europe », sur quelles fondations et suivant quelle architecture ? Devant ces questions nous restons souvent muets et oublieux.
Les penseurs des Lumières et singulièrement Voltaire, Condorcet et Diderot répondirent pou...Lire la suite
Après la Shoah - Raison instrumentale et barbarie
L'effroi a saisi ce siècle qui se destinait pourtant comme nul autre au progrès et au bonheur des hommes. Par l'épreuve inouïe de la Shoah, ses usines de mort et sa barbarie à échelle industrielle, la logique instrumentale sur laquelle nous avions a...Lire la suite
Les combats de Spinoza
La philosophie de Spinoza est peut-être la dernière des grandes philosophies prétendant à la sagesse. Mais il s'agit d'une sagesse bien singulière, qui n'est ni celle du sage de la tradition populaire, ni celle de l'enfant sage, ni celle de l'idéal ...Lire la suite
solidarité (La)
La solidarité peut-elle encore contribuer à dessiner une politique de l'avenir ? Pour éviter de répondre à cette question, beaucoup pratiquent la fuite dans le holisme, l'individualisme libéral, la perspective humanitaire ou le tribalisme postmoderne. ...Lire la suite
Tristes topiques du politique
Champ de ruines ou terrain à bâtir, le politique est d'abord un lieu, un espace.
Aussi le présent essai se propose-t-il comme une entreprise topographique visant à étudier les reliefs du politique. Quatre dimensions se découvrent à notre exploration :
...Lire la suite
Matérialisme et théorie de la connaissance
La théorie de la connaissance n'est-elle qu'un procédé inventé par la philosophie idéaliste, elle-même au service de l'idéologie bourgeoise, pour assurer le triomphe de la thèse du primat de la pensée sur l'être ? Est-elle par là même incompatible avec...Lire la suite
Qui est l'État
L'État, dit-on communément, c'est moi. Toute la question est de savoir comment comprendre une telle affirmation, vu que l'État vit de n'être pas discuté. Il manifeste une instance englobante, l'obligatoire inspiration, sinon de nos pensées, du moins de...Lire la suite
Droit du sol - Droit du sang
– Est-il légitime, est-il suffisant de modifier le code de nationalité pour enrayer l'essoufflement des valeurs républicaines ?
– Que penser du devoir de vertu en politique ?
– Peut-on sans danger, substituer au patriotisme une autre forme d'implicat...Lire la suite
école de Condorcet (L') - Contre l'orléanisme des esprits
La République et l'École républicaine sont-elles en ruines ? Si tel est le cas, comment les relever pour qu'elles ne deviennent pas décombres ?
Régulièrement, on nous annonce la « fin » du modèle républicain : mais faut-il se résigner à cette dispari...Lire la suite
refus du sens (Le)
Récemment inscrite dans le code pénal français et présente dans le droit international depuis les procès de Nüremberg, la notion de crime contre l'humanité qualifie, au-delà des atrocités commises en temps de guerre, les actes par lesquels des hommes e...Lire la suite
À chacun selon son mérite ?
Chacun s'accorde à reconnaître que le mérite est le seul critère légitime de distinction. Et pourtant, à l'examen, l'exigence de traiter chacun selon son mérite se révèle ambiguè, peu praticable et même dangereuse. La valeur morale du mérite n'est pas ...Lire la suite