Trier par :
Afficher
Pages
Sartre, L'existentialisme est un humanisme
L’existentialisme est un humanisme est sans doute l’oeuvre la plus connue de Sartre ; mal connue parce que trop bien connue, dirait Hegel. On en a retenu les formules provocantes comme « je suis condamné à être libre », mais les a-t-on vraiment compri...Lire la suite
Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, livres I et II
La présente étude constitue une tentative de lecture interne des deux premiers livres du Monde comme volonté et comme représentation. Y sont successivement étudiés la théorie de la connaissance (livre I) et les principes de la métaphysique de Schopenh...Lire la suite
Bergson, Le rire
De quoi rions-nous ? Pourquoi rions-nous ? Nous rions parce que, étant des hommes, nous avons le sentiment que d’autres hommes régressent, par leurs gestes ou leurs paroles, à une apparence de « mécanique plaqué sur du vivant ». Contemporain des premi...Lire la suite
Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, section I
Entrer dans le vocabulaire kantien, c’est entrer dans la construction systématique de son oeuvre, tenter d’en comprendre l’architecture et de la faire sienne. Le vocabulaire kantien n’est pas un lexique, mais il suggère autant de pistes à suivre dan...Lire la suite
Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes
Le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes est un texte qui semble bien connu : il a fortement contribué à forger la réputation d’un Rousseau paradoxal, radical, dénonçant la propriété, source de tous les maux de l’h...Lire la suite
Nietzsche, Ainsi parla Zarathoustra (Volonté, vérité, puissance - 9 chapitres du livre II)
La volonté de puissance est pour Nietzsche une doctrine révélée : c’est la vie elle-même qui la révèle à Zarathoustra dans le deuxième livre, au chapitre « Du dépassement de soi-même ».
Ce premier secret de la volonté de puissance est décisif pour...Lire la suite
Aristote, Éthique à Nicomaque (Livres VIII et IX)
L’amitié n’est pas uniquement un motif littéraire sentimental et touchant. Elle n’est pas non plus seulement un thème de prédilection pour les moralistes en quête de considérations édifiantes. L’amitié occupe une place centrale dans la vie humaine e...Lire la suite
Malebranche, De l'imagination
En faisant librement son profit des traités de Descartes sur L’Homme et les Passions de l’âme , Malebranche est l’inventeur d’une conception nouvelle de l’imagination : sans elle point de passions, dans lesquelles en effet elle donne toute sa mes...Lire la suite
Wittgenstein, De la certitude
Dans l'un de ses derniers recueils de notes, De la certitude , Wittgenstein s'interroge, à la suite de Moore, sur l'étendue de notre savoir et sur la distinction conceptuelle entre savoir et certitude. L'approche grammaticale marque une rupture avec ...Lire la suite
Hobbes, Personnalité et autorité politique - Léviathan (I, 16 et II,17
Les strates de la pensée de Hobbes sont toutes liées entre elles : depuis les premiers principes ontologiques jusqu'à leurs lointaines conséquences politiques. Le concept de personne, se pensant dans son rapport à l'action, est sans doute un de ceux q...Lire la suite
Platon, La République, livre II
Peut-on avoir des raisons de croire qu'une vie fidèle à la justice vaille la peine d'être vécue quand triomphent au quotidien la perfidie et l'égoïsme ? Comment croire que la politique puisse être autre chose qu'un instrument au service des intérêts e...Lire la suite
Sénèque, De la brièveté de la vie
En nous assujétissant à une vie brève, la nature nous fait scandaleusement subir un injuste outrage. Pourtant, ce lieu commun qui fédère les plaintes des médecins, des poètes et des philosophes est lui-même scandaleux au regard de la raison ; dans u...Lire la suite
Sénèque, De la vie heureuse
À la question « qu'est-ce que le bonheur ? », toutes les philosophies antiques ont apporté une réponse. Celle des stoïciens, dont rend compte Sénèque dans ce petit traité, étonne par son originalité et sa force : le bonheur n'a d'autre définition qu...Lire la suite
Kierkegaard, Post-scriptum aux Miettes philosophiques
Le texte présenté ici, chapitre essentiel du Post-scriptum aux Miettes philosophiques que Kierkegaard publia sous le pseudonyme de Johannes Climacus en 1846, ne vaut pas seulement comme la présentation et l'élucidation de la célèbre formule selon laque...Lire la suite
Saint Augustin, La Trinité
Le De Trinitate est un ouvrage central de la pensée augustinienne, au même titre que La Cité de Dieu ou que les célèbres Confessions. Mais il s'agit aussi d'une œuvre majeure de l'histoire de la pensée, qui détermine plus d'un millénaire d'activité ...Lire la suite
Rousseau, Jugement sur le projet de paix perpétuelle de l’abbé de Saint-Pierre
Culturellement, conjointement à la pensée du droit et des codes juridiques, l'Europe est conduite à penser la question de la paix, fondamentale pour le sens même des institutions humaines. Un des auteurs les plus connus du XVIIIe siècle, l'Abbé de S...Lire la suite
Platon, Hippias majeur
Socrate demande à Hippias le sophiste de l'aider à répondre à la question qu'un homme lui a posée et qui l'a beaucoup embarrassé : « qu'est-ce que le beau ? » Hippias entend la question à sa manière :
Hippias — Celui qui interroge n'a-t-il que cet...Lire la suite
Hobbes, De corpore (IV, 25, §§1-9), Sensation et expérience
Etude d'une partie de l'œuvre de Hobbes, accompagnée d'une traduction nouvelle de ce passage.
Thomas Hobbes (1588-1679) est certes le génial écrivain du Léviathan,
l'une des œuvres les plus impressionnantes du XVIIe siècle. Mais on
oublie trop so...Lire la suite
Hegel, Maîtrise et servitude, Phénoménologie de l'esprit B, IV, A
Traduction et commentaire de ce texte étudié dans toutes les classes de Terminale, texte-clé qui touche à toutes les notions au programme. Lire la suite
Merleau-Ponty, La prose du monde 'La perception d'autrui et le dialogue' (extrait du chapitre V)
Inachevé (abandonné en un sens en 1951), La prose du monde devait être un ouvrage équivalent à Qu'est-ce que la littérature ? de Sartre mais d'une ambition bien plus grande dans la mesure où au volet consacré directement aux problèmes du langage devaie...Lire la suite
Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, livres I et II
La présente étude constitue une tentative de lecture interne des deux premiers livres du Monde comme volonté et comme représentation. Y sont successivement étudiés la théorie de la connaissance (livre I) et les principes de la métaphysique de Schope...Lire la suite
Hegel, Principes de la philosophie du droit, §§ 341-360 'L'histoire du monde'
Commentaire des §§ 241 à 360 des Principes de la philosophie du droit de Hegel. Lire la suite
Hume, Traité de la nature humaine, II, III, 1 'De la liberté et de la nécessité'
Commentaire de la partie du Traité sur la nature humaine de Hume consacrée à la liberté et à la nécessité. Lire la suite
Hegel, Leçons d'esthétique (Les formes artistiques)
Commentaire de la partie des Leçons d'esthétique de Hegel consacrée aux formes artistiques. Lire la suite
Rawls, La théorie de la justice, partie 1
Commentaire de la première partie de la Théorie de la justice de Rawls. Lire la suite
Nietzsche, Choses humaines, trop humaines, 'De l'âme des artistes et des écrivains, § 145 à 156
Entre la « métaphysique d'artiste » et la « physiologie de l'art », les paragraphes 145 à 156 de Choses humaines, trop humaines, présentés ici dans une nouvelle traduction, correspondent à une étape essentielle : la recherche d'une explication « psy...Lire la suite
Aristote, De l'âme, III, 3.
Introduisant à la psychologie d'Aristote, mais aussi à l'histoire de la pensée philosophique sur l'imagination, que découvre Aristote, cet ouvrage entend montrer le caractère à cet égard fondateur du traité De l'âme. L'auteur a publié plusieurs arti...Lire la suite
Rousseau, Emile ou de l'éducation (Livre IV)
Émile ou de l'éducation n'est pas seulement, « comme le pensent ceux qui ne jugent des livres que par leurs titres », un traité d'éducation, la célèbre éducation « naturelle », allant contre tant d'habitudes et vouée à tant de malentendus. C'est aus...Lire la suite
Aristote, Éthique à Nicomaque (Livres VIII et IX)
Étude, dans l'œuvre d'Aristote, des deux livres relatifs à l'amitié. Traduction nouvelle. Lire la suite
Sartre, Critique de la raison dialectique tome I, Livre II 'Du groupe à l'histoire'
Sartre présentait la Critique de la raison dialectique en 1960 comme une tentative de rénovation du marxisme, devenu selon lui sclérosé et dogmatique. Pour Sartre, le marxisme contemporain est un « inhumanisme » car il assimile frauduleusement les h...Lire la suite
Machiavel ou la liberté des peuples (Le prince, chapitres XII à XIV)
A force de parler du machiavélisme, on risque d'oublier Machiavel. Longtemps, une lecture héritée des jésuites a réduit la pensée du Florentin à une réflexion sur la ruse et le détour. Cette interprétation, résolument erronée, ne résiste pas à la co...Lire la suite
Marx, Critique du droit hégélien de l'Etat
Au programme de Philosophie des Prépas Commerciales et Scientifiques 2008
La haine de classe a un fondement moral : le sentiment d'une injustice commise impunément, parce qu'invisiblement. La mise à jour du principe d'une société apparemment sans div...Lire la suite
Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, section I
Entrer dans le vocabulaire kantien, c'est entrer dans la construction systématique de son œuvre, tenter d'en comprendre l'architecture et de la faire sienne. Le vocabulaire kantien n'est pas un lexique, mais il suggère autant de pistes à suivre dans...Lire la suite
Marx, L'Introduction à la Critique de la philosophie du droit de Hegel
Au programme de Philosophie des Prépas Commerciales et Scientifiques 2008
Ce texte est le premier que Marx achève de rédiger au seuil d'une étape nouvelle de sa vie, celle d'un émigré fuyant l'absolutisme prussien dans le Paris bouillonnant de la mon...Lire la suite
Feuerbach, L'Essence du christianisme, Introduction, chapitre 2 'L'Essence de la religion en général'
Le texte que nous présentons ici dans une nouvelle traduction est extrait de l'introduction de L'Essence du christianisme (1841). Pour Feuerbach, définir "l'essence de la religion en général", c'est d'abord analyser le principe constitutif de l'illusio...Lire la suite
Merleau-Ponty, La Structure du comportement, (Chap III, 3 'L'ordre humain')
Rédigée en 1938, La Structure du comportement est le premier ouvrage de Merleau-Ponty. L'examen des rapports de la conscience et de la nature y culmine avec une analyse descriptive de ce que Merleau-Ponty appelle « l'ordre humain » : replacée dans le p...Lire la suite
Locke, Essai philosophique concernant l'entendement humain (Livre IV, chap - XIX 'De l'enthousiasme')
Le fanatique religieux est le plus vieil ennemi du philosophe. Jamais il ne doute, jamais il ne cherche, jamais il ne pense : il sait, car il est élu de Dieu. La certitude dont il se vante va de pair avec sa prétention à l'imposer à tous : le dogmatism...Lire la suite
Schelling, Idées pour une philosophie de la nature
Schelling a présenté lui-même son projet de philosophie de la nature — dont il y eut plusieurs réalisations au cours de sa carrière — dans son Système de l'idéalisme transcendantal de 1800 : « toute autre science présuppose une intelligence déjà achevé...Lire la suite
Platon, Philèbe (31b-44a)
Le Philèbe mérite bien d'avoir été sous-titré « Du Plaisir » car c'est à l'examen de son origine, de sa nature et de sa valeur que la partie la plus importante de cette réflexion sur la meilleure vie possible est consacrée. Dans ces pages centrales qui...Lire la suite
Diderot, Lettre sur les aveugles
Qu'est-ce que le sensible ? Pour traiter cette question fondamentale, Diderot met en jeu un réseau complexe de références philosophiques. Il combat l'immatérialisme de Berkeley, tout en jouant sur les difficultés respectives de la Dioptrique cartésienn...Lire la suite
Aristote, Métaphysique, Livre IV (Les fondements de la science)
Ce volume, qui comprendra un bref résumé des livres I à III de la Métaphysique, une traduction et un commentaire du livre IV, ainsi qu'un vocabulaire se référant au livre V, constituera une introduction générale à la métaphysique aristotélicienne. Le c...Lire la suite
Platon, Ménon
Socrate que le dieu de l'Apologie avait nommé le plus sage des hommes déclare par trois fois ignorer la nature de la vertu. Or si le plus sage des hommes l'ignore on comprend que personne d'autre ne pût la connaître. Se fiant peut-être moins au dieu...Lire la suite
Aristote, Métaphysique, L 7
Le chapitre 7 du livre Lambda de la Métaphysique d'Aristote a fait l'objet des commentaires les plus admiratifs, pour son contenu propre et pour la manière dont il est réputé achever la recherche d'une science des premiers principes de l'être en tant q...Lire la suite
Sartre, L'existentialisme est un humanisme
L'existentialisme est un humanisme est sans doute l'œuvre la plus connue de Sartre ; mal connue parce que trop bien connue, dirait Hegel. On en a retenu les formules provocantes comme « je suis condamné à être libre », mais les a-t-on vraiment comprise...Lire la suite
Plotin, Ennéade III-7 (45) 'De l'éternité et du temps'
Le traité 45 est, avec la Physique d'Aristote (IV, 10-14, 217 b-224 a, critiqué par Plotin aux paragraphes 9, 12 et 13 de son traité), l'un des deux textes majeurs de l'Antiquité au sujet du temps. L'Ennéade III, 7 se divise en deux parties : la premiè...Lire la suite
Kant, Anthropologie d'un point de vue pragmatique ('De la faculté d'imaginer')
L'Anthropologie d'un point de vue pragmatique fait partie des textes méconnus de Kant. Souvent considéré comme l'auteur exclusif des trois Critiques, Kant se serait adonné dans l'Anthropologie à un ensemble de remarques dont le caractère empirique et p...Lire la suite
Spinoza, Éthique, Appendice à la première partie
L'Appendice à la première partie de l'Éthique est un des textes les plus polémiques de l'œuvre majeure de Spinoza. En procédant à une généalogie de la croyance en la finalité (l'homme et la Nature seraient déterminés à agir par des buts), il opère une ...Lire la suite
Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes
Le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes est un texte qui semble bien connu : il a fortement contribué à forger la réputation d'un Rousseau paradoxal, radical, dénonçant la propriété, source de tous les maux de l'homm...Lire la suite
Nietzsche, Ainsi parla Zarathoustra (Volonté, vérité, puissance - 9 chapitres du livre II)
Au programme de Philosophie des CAPES/Agreg 2007
La volonté de puissance est pour Nietzsche une doctrine révélée : c'est la vie elle-même qui la révèle à Zarathoustra dans le deuxième livre, au chapitre « Du dépassement de soi-même ». Ce premier sec...Lire la suite
Kant, Critique de la raison pratique, Les principes
Jusqu'au XVIIIe siècle la morale s'énonçait soit sous la forme grecque de l'accord avec la nature, soit sous la forme biblique du commandement surnaturel. La Critique de la raison pratique ouvre, en 1788, une nouvelle époque, le monde de l'autonomie : ...Lire la suite